Date: 2010/02/26 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
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T01n0005_p0160b02║   
T01n0005_p0160b03║   
T01n0005_p0160b04║   　　No. 5 [No. 1(1), Nos. 6, 7]
T01n0005_p0160b05║   佛般泥洹經卷上
T01n0005_p0160b06║   
T01n0005_p0160b07║   　　　　西晉河內沙門白法祖譯
T01n0005_p0160b08║   聞如是：　一 時，佛在王舍國鷂山中，與千二 百
T01n0005_p0160b09║   五 十比丘俱 。時，摩竭國王，號名阿闍世 ，與
T01n0005_p0160b10║   越祇國不相得，欲往伐 之 。自與群臣共議：
T01n0005_p0160b11║   「越祇國富，人民熾盛，多出珍寶，不首伏於
T01n0005_p0160b12║   我，寧可起兵 伐 其國？」國有賢公 ，公 名雨舍，
T01n0005_p0160b13║   雨舍公 者，逝心種也，公 言：「唯命。」王告雨舍
T01n0005_p0160b14║   公 言：「佛去是不遠，若持王聲，往至佛所，頭
T01n0005_p0160b15║   面著足，問佛消息，身體平安不？飡食如常
T01n0005_p0160b16║   不？問佛禮竟，自持若意白佛言：『越祇國大
T01n0005_p0160b17║   輕易王，王欲往伐 之 ，寧能得勝不？』」　公 受王
T01n0005_p0160b18║   教，即嚴車五 百，乘騎二 千，步人二 千，往到
T01n0005_p0160b19║   王舍國，得步徑止車下，到 佛所見佛前 。頭
T01n0005_p0160b20║   面著佛足，佛與机使坐，問國丞相：「從何 所
T01n0005_p0160b21║   來？」公 言：「王使臣來，稽首佛足，問佛消息，身
T01n0005_p0160b22║   體平安不？飡食如常不？」佛即問：「王及國人
T01n0005_p0160b23║   民，寧安和不？穀糴平賤不？」公 言：「得佛恩，皆
T01n0005_p0160b24║   自安和，風雨時節，國中豐熟。」佛言：「公 行道
T01n0005_p0160b25║   人馬，皆平安不？」公 言：「得佛恩，行道皆平安
T01n0005_p0160b26║   無他。」　公 白佛言：「王與越祇國有嫌，欲往伐
T01n0005_p0160b27║   壞之 ，於佛意何 如？可得勝不？」佛言：「是越祇
T01n0005_p0160b28║   國人民，持七法者，王不能得勝，不持七法
T01n0005_p0160b29║   者可勝。」　佛言：「我昔嘗往到 越祇國，國有急疾
T01n0005_p0160c01║   神舍，我止頓其中。越祇國中諸長老，皆來
T01n0005_p0160c02║   語我言：『阿闍世 王欲來伐 我國，我曹謹勅
T01n0005_p0160c03║   自守國。』」　佛言：「我即告諸長老，莫愁莫恐；若
T01n0005_p0160c04║   曹持七法，阿闍世 王來者，不能勝汝。」　雨舍
T01n0005_p0160c05║   問佛：「七法者何 等？」　時，佛坐，阿難從後扇佛。
T01n0005_p0160c06║   佛告阿難：「汝寧聞越祇國人，數相聚會，講
T01n0005_p0160c07║   議政事 ，修 備 自守不？」　對曰：「聞其數相聚會，
T01n0005_p0160c08║   講議政事 ，修 備 自守。」　佛言：「如是，彼為不衰。
T01n0005_p0160c09║   汝聞越祇，君臣常和，所任忠良，轉相承用
T01n0005_p0160c10║   不？」　對曰：「聞其君臣常和，所任忠良，轉相承
T01n0005_p0160c11║   用。」　「汝聞越祇國，奉法相率，無取無願，不敢
T01n0005_p0160c12║   有過不？」　曰：「聞其奉法相率，無取無願，不敢
T01n0005_p0160c13║   有過。」　「汝聞越祇，禮化謹敬，男女有別 ，長幼
T01n0005_p0160c14║   相事 不？」　曰：「聞其禮化謹敬，男女有別 ，長幼
T01n0005_p0160c15║   相事 。」　「汝聞越祇，孝於父母，遜弟師長，受
T01n0005_p0160c16║   誡教誨不？」　曰：「聞其孝於父母，遜弟師長，受
T01n0005_p0160c17║   誡教誨。」　「汝聞越祇，承天則 地，敬畏社稷，奉
T01n0005_p0160c18║   事 四時不？」　曰：「聞其承天則 地，敬畏社稷，奉
T01n0005_p0160c19║   順四時。」　「汝聞越祇，尊奉道德，國有沙門應
T01n0005_p0160c20║   真及方遠來者，供 養衣被、牀臥、醫藥不？」　曰：「聞
T01n0005_p0160c21║   其尊奉道德，國有沙門應真及方遠來者，供
T01n0005_p0160c22║   養衣被、牀臥、醫藥。」　佛言：「夫有國者，行此七法，
T01n0005_p0160c23║   難可得危。」　雨舍公 對言：「使越祇持一 法者，
T01n0005_p0160c24║   尚不可攻，何 況七法？」公 曰：「國事 多故，當還
T01n0005_p0160c25║   請辭。」佛言：「可宜知時！」即從坐起禮佛而去。
T01n0005_p0160c26║   去未久 ，佛呼阿難勅 之 ，往至鷂山中，請諸
T01n0005_p0160c27║   比丘僧 皆聚會，著講堂中。阿難即受教詔，
T01n0005_p0160c28║   至鷂山中，勅 諸比丘僧 ：「佛請諸比丘。」比丘
T01n0005_p0160c29║   悉來，皆為佛作禮，佛即在前 ，至講堂中，設
T01n0005_p0161a01║   座已皆坐。佛告諸比丘：「若曹當持七戒法。
T01n0005_p0161a02║   何 等為七？比丘當數相聚會誦經，法可久 。
T01n0005_p0161a03║   上下相承用坐起，法可久 。坐起不得念家室
T01n0005_p0161a04║   妻子，法可久 。在山阻間，若在深林樹下塚
T01n0005_p0161a05║   間，當自思惟五 滅，法可久 。少年奉道，當
T01n0005_p0161a06║   先問長老比丘，敬畏承用，受教莫厭，法可
T01n0005_p0161a07║   久 。心當奉法，敬畏經戒，法可久 。持二 百五
T01n0005_p0161a08║   十戒，具 以 得阿羅漢道，欲來學者莫却，入
T01n0005_p0161a09║   者相承用，來者所有衣被飲食當共用，病瘦
T01n0005_p0161a10║   當相瞻視。比丘持是七法，法可久 。
T01n0005_p0161a11║   「復有七法，皆聽。」　比丘諾：「受教。」　「比丘不得貪臥，
T01n0005_p0161a12║   臥者、不得思他事 ，法可久 。樂守清淨，不樂
T01n0005_p0161a13║   有為，法可久 。樂賢共坐，守忍辱行，慎無諍
T01n0005_p0161a14║   訟，法可久 。不得責望人禮敬，為人說經
T01n0005_p0161a15║   不用作恩德，法可久 。小得道，頭角莫自憍
T01n0005_p0161a16║   恣，法可久 。不思諸情欲，心不投餘行，如此
T01n0005_p0161a17║   者法可久 。不貪利 養，常樂隱處。草蓐為牀。
T01n0005_p0161a18║   比丘持是，法可久 。　「復有七法，皆聽。」　諸比丘
T01n0005_p0161a19║   言：「受教。」　「人有惠彼物，餘人不得有恨意，法
T01n0005_p0161a20║   可久 。當知羞慚，法可久 。不懈於經戒，法可
T01n0005_p0161a21║   久 。坐起心不忘經法，法可久 。坐起不相厭
T01n0005_p0161a22║   苦，法可久 。坐起當明經法，法可久 。學讀經
T01n0005_p0161a23║   當諷誦惟其深義。比丘持是七法，法可久 。
T01n0005_p0161a24║   「復有七法。佛在世 間，為比丘作師。比丘敬佛
T01n0005_p0161a25║   所說戒勅 ，持受戒法，不慢念師恩，持師戒
T01n0005_p0161a26║   法，法可久 。不得下道，當隨佛法約束，法可
T01n0005_p0161a27║   久 。敬比丘僧 ，受其教戒，得當承用無厭，法
T01n0005_p0161a28║   可久 。當重持戒能忍辱者，法可久 。隨經戒
T01n0005_p0161a29║   心無所貪愛，常念人命非常，法可久 。晝日
T01n0005_p0161b01║   不得貪飯食，夜臥不得貪好牀，法可久 。自
T01n0005_p0161b02║   勅 頓思惟世 間擾擾，所念莫懈，莫隨惡心，莫
T01n0005_p0161b03║   隨邪心，邪心來至，自戒莫隨，當端心，世 間
T01n0005_p0161b04║   人為心所欺，比丘莫隨天下愚人心。持是七
T01n0005_p0161b05║   法，法可久 。
T01n0005_p0161b06║   「復有七法。」　比丘僧 言：「受教。」　「比丘當重經如愚
T01n0005_p0161b07║   人重珍寶，持經當父母，當用經生活，父母
T01n0005_p0161b08║   活人一 世 耳，經度人無數世 ，令人得泥洹
T01n0005_p0161b09║   道，用是故，法可久 。不得貪食嗜味，食不得
T01n0005_p0161b10║   多，多者病人，少者復飢，趣可而已，不得味
T01n0005_p0161b11║   飯，法可久 。當持身比土，日當憂死，不樂在
T01n0005_p0161b12║   生死中，生者多憂，憂父母、兄 弟、妻子、親屬、奴
T01n0005_p0161b13║   婢、知識、畜生、田宅，是曹憂者，皆愚癡憂耳。
T01n0005_p0161b14║   如人有罪，為吏所取，雖有宗親，不得前 附，
T01n0005_p0161b15║   用是穢故；身當以 比土，獨來獨去，當與身
T01n0005_p0161b16║   競，法可久 。勤 修 精進，端身口意行無過失，
T01n0005_p0161b17║   取道不難，法可久 。懼降心意，不聽六 情，抑
T01n0005_p0161b18║   婬怒癡，無有邪行，法可久 。坐眾人中，不羞
T01n0005_p0161b19║   眾人，為人所敬，心淨端故，不恐不畏；取
T01n0005_p0161b20║   道不邪，如人為人所讒，為吏所捕，吏雖執
T01n0005_p0161b21║   之 ，其人不恐，用無所犯故；清淨持戒，畏佛
T01n0005_p0161b22║   戒語，坐眾人中不恐，心淨故，法可久 。敬慎
T01n0005_p0161b23║   不自憍慢，從慧者受經戒，見癡者當教經戒。
T01n0005_p0161b24║   比丘持是七法，法可久 。
T01n0005_p0161b25║   「復有七法。」　比丘言：「受教。」　「比丘常當念經，棄
T01n0005_p0161b26║   貪婬之 態，常當念度世 之 道，自思惟身體，
T01n0005_p0161b27║   法可久 。常持佛所說經，用著心中，既著心
T01n0005_p0161b28║   中，當端其心，棄惡心受好心，如人衣多垢，
T01n0005_p0161b29║   以 淳灰浣之 再 三，遍垢便 去；念佛語當持戒，
T01n0005_p0161c01║   去惡就善，法可久 。當與心諍，不當隨心，心
T01n0005_p0161c02║   欲婬怒癡不得聽，常自戒於心，不得隨心，
T01n0005_p0161c03║   如人從軍，健 者眾人共將踧在軍前 鋒，難得
T01n0005_p0161c04║   復還，意欲悔却，羞其後人，以 受淨戒，但 當
T01n0005_p0161c05║   端心正意，在眾人前 ，莫得在後，可先得道，
T01n0005_p0161c06║   法可久 。當知所入 法行多少深淺，熟與初 頭
T01n0005_p0161c07║   志，當日勝樂經，不厭苦、不擇食、不擇牀臥，
T01n0005_p0161c08║   以 道自勸 樂，法可久 。當敬同學，當持同學
T01n0005_p0161c09║   作兄 弟，當端外內，外者身口過，內者心過，
T01n0005_p0161c10║   當思惟是二 事 ，法可久 。坐自思惟，九孔惡
T01n0005_p0161c11║   露無所不有，一 孔主 內，九孔皆出不淨；飢
T01n0005_p0161c12║   飽寒熱，皆為苦極，身體難得宜適，皆不淨
T01n0005_p0161c13║   潔；內懷不淨，風寒熱見外，有不淨反自覆，
T01n0005_p0161c14║   鼻見吐寒熱，心皆不喜，有臭者，亦不惡不
T01n0005_p0161c15║   喜，比丘當端心內外，法可久 。視天下人，帝
T01n0005_p0161c16║   王亦死，貧富貴賤，無有離死者，同死生之
T01n0005_p0161c17║   道，如人夢見好舍好園豪貴快樂，寤則 不見，
T01n0005_p0161c18║   世 間所有貧富貴賤，如人夢耳，自思惟世
T01n0005_p0161c19║   間，譬如人夢。比丘持是七法，思惟莫失，法
T01n0005_p0161c20║   可久 。
T01n0005_p0161c21║   「復有七法。比丘僧 當有慈心於天下，有慈
T01n0005_p0161c22║   心於佛，人罵不得應，不得恨，持慈心向天
T01n0005_p0161c23║   下，如獄中有繫囚，常慈心相向。人處世 間，
T01n0005_p0161c24║   亦當慈心轉相愍念，比丘執心人罵無怒，
T01n0005_p0161c25║   將踧無喜生有是心，可以 無憂。所以 不與世
T01n0005_p0161c26║   人諍者，譬如牸牛食芻草，出乳 乳 出酪，酪
T01n0005_p0161c27║   出酥酥成醍醐，持心當如醍醐，奉佛戒，
T01n0005_p0161c28║   法可久 。端舌莫妄語，語莫傷 人意，舌當端，
T01n0005_p0161c29║   舌不端，使人不得道；舌致刀 杖或致滅門，為
T01n0005_p0162a01║   道常當端舌，法可久 。端心莫念惡，莫思婬，
T01n0005_p0162a02║   有婬心者，不成阿羅漢道。夜臥婬欲態欲來
T01n0005_p0162a03║   者，當念女人惡露，婬意即解；恨怒心來，
T01n0005_p0162a04║   當念生在地上不久 ，法可久 。若有將請比丘
T01n0005_p0162a05║   飲食，餘人不得念言：『是比丘獨得，我不得。』
T01n0005_p0162a06║   不得有是。曹念比丘病人，儻 有義持醫藥
T01n0005_p0162a07║   來與之 ，餘人不得念言：『獨視彼，不視我。』不
T01n0005_p0162a08║   得念是。人持衣物遺比丘，餘人不得念言：『我
T01n0005_p0162a09║   獨不得。』何 以 所行乞匃 得者？以 在鉢中，不得
T01n0005_p0162a10║   言多少，心如是者，法可久 。持戒法慎戒法，
T01n0005_p0162a11║   不知者當問知戒比丘。念佛念法念比丘僧 ，
T01n0005_p0162a12║   莫得休息，展轉相承用；於衣中得虱，當有
T01n0005_p0162a13║   慈心向之 ，法可久 。見死人言：『此人既死，不
T01n0005_p0162a14║   知經道，舉家啼哭，及知識親屬不知，此人
T01n0005_p0162a15║   獨如去。』比丘以 得道，能知死人魂神所趣向，
T01n0005_p0162a16║   佛經不可不讀，道不可不學，天下徑道眾多
T01n0005_p0162a17║   王道最大，佛道亦爾，最上道也。如數十人，
T01n0005_p0162a18║   各持弓箭射埻中，有前 中者，有後中者，
T01n0005_p0162a19║   射不休息，必復中埻，行佛經道如此，莫懈
T01n0005_p0162a20║   莫念。前 以 得道，今我不得道，不得有是恨，如
T01n0005_p0162a21║   人射不休息會中埻，為比丘不止會得道，
T01n0005_p0162a22║   法可久 。坐起當相承用，佛經當讀諷誦，思
T01n0005_p0162a23║   惟其義，除饉清信 士、清信 女，如此七，法可
T01n0005_p0162a24║   久 。奉是七七四十九法，如天下水，小溪水
T01n0005_p0162a25║   流入 大溪，大溪水流入 江，江流入 海。比丘！
T01n0005_p0162a26║   當如水流入 海，為道不止會，當得阿羅漢道。」
T01n0005_p0162a27║   佛從王舍國起，呼阿難：「去至巴隣陬。」阿難
T01n0005_p0162a28║   言：「諾。」即從摩竭國行未至巴隣陬。中間有
T01n0005_p0162a29║   為羅致陬，佛至呼比丘僧 ：「皆聽。」比丘諾：「受教。」
T01n0005_p0162b01║   佛言：「天下有四痛，佛所知，人皆不知。用人不
T01n0005_p0162b02║   知故，生死不止，無休息時。何 等為四？生痛、
T01n0005_p0162b03║   老痛、病痛、死痛，人不思惟是四痛，強力 忍之
T01n0005_p0162b04║   故生死不絕無休止時，佛故發是四痛以 告
T01n0005_p0162b05║   人。雖有父母妻子，皆當別 離，轉相憂思啼
T01n0005_p0162b06║   哭不止。諸所惡見日在目前 ，用是故佛出經，
T01n0005_p0162b07║   當離是四痛，奉八 戒，身亦可厭。」　佛言：「一 者受
T01n0005_p0162b08║   佛語。二 者當遠離愛欲就道，無所貪諍。三者
T01n0005_p0162b09║   不妄言、綺語、兩舌、惡口，四者不得殺盜犯人
T01n0005_p0162b10║   婦女。五 者不得嫉妬瞋恚愚癡。六 者坐自思
T01n0005_p0162b11║   惟四痛，著意中。七者思念身體皆不淨。八
T01n0005_p0162b12║   者視生死身體皆當作土去。佛亦念是四痛
T01n0005_p0162b13║   來，佛亦念是四痛，去佛亦出是八 戒，來佛
T01n0005_p0162b14║   亦出是八 戒，當念佛經深義。諸比丘！有念於
T01n0005_p0162b15║   父母妻子，念世 間生活者，不得度世 道。樂
T01n0005_p0162b16║   世 間心不樂道，道從心起，心正者可得道，
T01n0005_p0162b17║   心小端可得上天，明經者可得作人，當斷
T01n0005_p0162b18║   地獄、畜生、餓鬼道。佛為天下正生死道，諸
T01n0005_p0162b19║   比丘當思惟之 。」
T01n0005_p0162b20║   佛從羅致聚，呼阿難：「去至巴隣聚。」阿難言：
T01n0005_p0162b21║   「諾。」即隨佛去。時比丘僧 ，有千二 百五 十人，
T01n0005_p0162b22║   佛至巴隣聚，樹下坐。巴隣聚鬼神即往
T01n0005_p0162b23║   告逝心理家，皆出有持席者，持毾[毯-炎+登]者，持
T01n0005_p0162b24║   燈者，皆往至佛所，前 為佛作禮，却在一 面
T01n0005_p0162b25║   坐。　佛告逝心理家：「人在世 間，其有貪欲，自
T01n0005_p0162b26║   放恣者，即有五 惡。何 等為五 ？一 者財產日
T01n0005_p0162b27║   耗減。二 者不知道意。三者眾人所不敬，死
T01n0005_p0162b28║   時有悔。四者醜名惡聲，遠聞天下。五 者死
T01n0005_p0162b29║   入 地獄三惡道中。人能伏心，不自放恣者，
T01n0005_p0162c01║   即有五 善。何 等為五 ？一 者財產日增。二 者
T01n0005_p0162c02║   有道行。三者眾人所敬，至死無悔。四者好
T01n0005_p0162c03║   名善譽，遠聞天下。五 者死生上福德之 處。
T01n0005_p0162c04║   不自放恣，有是五 善，汝等自思惟之 。」佛為
T01n0005_p0162c05║   逝心理家說經竟，皆歡喜，為佛作禮而去。
T01n0005_p0162c06║   佛起到 阿衛聚，坐一 樹下，持道眼見上諸天，
T01n0005_p0162c07║   使賢善神營護此地。佛從宴坐起，出阿衛
T01n0005_p0162c08║   聚，更坐一 處。賢者阿難正服從坐起，稽首
T01n0005_p0162c09║   畢一 面住 。佛問阿難：「誰圖此巴隣聚，起城
T01n0005_p0162c10║   郭者？」對曰：「摩竭大臣雨舍公 ，圖起此城，欲
T01n0005_p0162c11║   以 遏絕越祇。」　佛言：「善哉！阿難！雨舍公 之 賢，乃
T01n0005_p0162c12║   知圖此。吾見忉利 天上諸神妙天，共護此地，
T01n0005_p0162c13║   其有土地，為天上諸神所護持者，其地
T01n0005_p0162c14║   必安且貴。又此地者，天之 中也。主 此四分
T01n0005_p0162c15║   野之 天，名曰仁意，仁意所護者，其國久 而
T01n0005_p0162c16║   益勝，必多聖賢智謀之 人，餘國不及，亦無
T01n0005_p0162c17║   有能壞者。是巴隣城，欲壞時，當以 三事 ：一
T01n0005_p0162c18║   者大火，二 者大水，三者中人與外人謀；乃壞
T01n0005_p0162c19║   此城。」　大臣雨舍聞佛與比丘眾，從摩竭國
T01n0005_p0162c20║   轉遊到 此，即乘王威嚴車五 百乘，出巴隣聚
T01n0005_p0162c21║   往到 佛所，前 為佛作禮，却坐一 面，前 白佛：
T01n0005_p0162c22║   「明日寧可與諸比丘俱 於舍小食？」佛默然不
T01n0005_p0162c23║   應。雨舍公 言如是者三。佛法默然者，如言：「可。」
T01n0005_p0162c24║   雨舍公 即去，嚴舍中，為佛及諸比丘僧 ，施設
T01n0005_p0162c25║   牀座，然燈火，飯食具 。　明日，雨舍公 往請佛，
T01n0005_p0162c26║   佛時與比丘僧 千二 百五 十人俱 往。飯食訖
T01n0005_p0162c27║   竟，佛即呪願言：「使若得道，莫樂國公 位 ，雖
T01n0005_p0162c28║   今世 不得離於縣官者，若今飯佛及比丘僧 ，
T01n0005_p0162c29║   使若後世 脫於縣官。世 有明者，當飯食賢善
T01n0005_p0163a01║   道人，道人呪願，不棄仕官，求官不可有貪
T01n0005_p0163a02║   心、酷心、進心、樂心、勸 心，去是五 心事 縣官者，
T01n0005_p0163a03║   可得無他，死後可得除地獄之 罪。雨舍公 ！若
T01n0005_p0163a04║   自思惟。」公 言：「諾，受教。」佛及比丘僧 皆起去。
T01n0005_p0163a05║   佛出城門，公 即隨佛後，視佛從何 城門出，
T01n0005_p0163a06║   欲名佛所出門為佛城門；所度小溪水，名
T01n0005_p0163a07║   為佛溪。　佛至江水邊，時，人民大眾多欲度中，
T01n0005_p0163a08║   有乘舫舡者、小舡者、竹桴度者，佛坐思念：
T01n0005_p0163a09║   「我未作佛時，度此曹水，乘桴船度，今我身
T01n0005_p0163a10║   不復乘桴船度水。」佛自念言：「我是度人師，
T01n0005_p0163a11║   使人得度世 道，不復從人受度。」念適已，諸
T01n0005_p0163a12║   比丘皆已度。佛呼阿難：「俱 至拘隣聚。」阿難
T01n0005_p0163a13║   言：「諾。」佛即與千二 百五 十比丘，悉俱 至拘隣
T01n0005_p0163a14║   聚。佛言諸比丘：「皆聽。持善心與天下無諍，
T01n0005_p0163a15║   自思惟當知無常，以 慧憂身。持善心與天下
T01n0005_p0163a16║   無諍，自思惟以 即明，明者即去貪婬、瞋恚、愚
T01n0005_p0163a17║   癡之 態，三態去，即得度世 道，不復生死，心
T01n0005_p0163a18║   不復走，一 心無所著，如國王樂獨思，若干人
T01n0005_p0163a19║   眾中我獨主 。得道者，度世 者，亦自思心，有
T01n0005_p0163a20║   若干千萬端，今皆主 是心，如國王典 主 人民。」
T01n0005_p0163a21║   佛復從拘隣聚，呼阿難：「俱 至喜豫國。」阿難
T01n0005_p0163a22║   言：「諾。」佛與諸比丘俱 至喜豫國揵提樹下坐。
T01n0005_p0163a23║   佛遣諸比丘僧 於喜豫國分衛，以 還，白佛
T01n0005_p0163a24║   言：「喜豫國多病者，人民多死者，中有優 婆
T01n0005_p0163a25║   塞，名玄鳥、時仙 、初 動 、式賢、淑賢、快賢、
T01n0005_p0163a26║   伯宗、兼 尊、德舉、上淨，等十人，皆優 婆塞，
T01n0005_p0163a27║   持五 戒，今皆死。」諸比丘俱 問佛：「是諸優 婆
T01n0005_p0163a28║   塞，死者皆趣何 道？」佛言：「玄鳥等十人，死皆
T01n0005_p0163a29║   在不還道中。」　佛告諸比丘僧 ：「若曹但 見十人
T01n0005_p0163b01║   死，佛持天眼見，見優 婆塞死者五 百人，皆
T01n0005_p0163b02║   生不還道中。復有二 百優 婆塞，如難提等，
T01n0005_p0163b03║   生時無婬態、無怒態、無癡態，死皆生忉利 天
T01n0005_p0163b04║   上，得溝港道，當復七死七生便 得阿羅漢道。
T01n0005_p0163b05║   玄鳥等五 百人，皆得不還道，自於天上得應
T01n0005_p0163b06║   真道。」佛告諸比丘：「若行分衛來還，何 為道
T01n0005_p0163b07║   是十優 婆塞？若曹故欲擾佛，謂佛不欲聞是
T01n0005_p0163b08║   惡，佛亦當何 所畏難，其有生者皆當死，過
T01n0005_p0163b09║   去、當來、現在諸佛，皆般泥洹。今我作佛，亦
T01n0005_p0163b10║   當般泥洹，用是身故作佛，若干劫 求佛，止
T01n0005_p0163b11║   生死之 道，作佛絕生死之 本，知是人本從癡
T01n0005_p0163b12║   故，從癡為行，從行為識，從識為字色，從字
T01n0005_p0163b13║   色為六 入 ，從六 入 為栽，從栽為痛，從痛為
T01n0005_p0163b14║   愛，從愛為求，從求為有，從有為生，從生為
T01n0005_p0163b15║   老死，憂悲苦不如意惱，如是合大苦陰墮習。
T01n0005_p0163b16║   佛故思惟生死本，如車有輪，車行無休息時，
T01n0005_p0163b17║   人從癡故得生死，以 去癡便 癡滅，以 癡滅便
T01n0005_p0163b18║   行滅，以 行滅便 識滅，以 識滅便 字色滅，以 字
T01n0005_p0163b19║   色滅便 六 入 滅，以 六 入 滅便 栽滅，以 栽滅便
T01n0005_p0163b20║   痛滅，以 痛滅便 愛滅，以 愛滅便 求滅，以 求
T01n0005_p0163b21║   滅便 有滅，以 有滅便 生滅，以 生滅便 老死滅，
T01n0005_p0163b22║   以 老死滅便 憂悲苦不如意惱滅，如是合大
T01n0005_p0163b23║   陰墮習為盡。佛故先為若曹說，癡故有生死，
T01n0005_p0163b24║   慧者持道，不復生死。」　佛言：「若曹當念奉佛
T01n0005_p0163b25║   法聖眾淨戒，相承用教佛經，當思惟端心，
T01n0005_p0163b26║   不復更生死，無憂哭之 患。」
T01n0005_p0163b27║   佛從喜豫聚，呼阿難：「至維耶梨國。」阿難言：「諾。」
T01n0005_p0163b28║   佛從喜豫聚，至維耶梨國，未至七里，佛止
T01n0005_p0163b29║   [木*奈]園中。有婬女人，字[木*奈]女，有五 百婬女弟
T01n0005_p0163c01║   子，於城中聞佛以 來在[木*奈]園中，皆勅 五 百
T01n0005_p0163c02║   婬女弟子，令好莊衣嚴車，從城中出，至佛
T01n0005_p0163c03║   所欲見佛，為佛跪拜。時，佛在[木*奈]園中，與
T01n0005_p0163c04║   千比丘俱 ，為諸比丘說經。佛見[木*奈]女與五
T01n0005_p0163c05║   百婬弟子俱 ，皆好莊衣，佛勅 諸比丘：「汝曹
T01n0005_p0163c06║   見[木*奈]女與五 百婬弟子俱 ，皆低 頭，端若心，
T01n0005_p0163c07║   雖好莊衣來，譬如畫瓶，外有好畫，中但 有不
T01n0005_p0163c08║   淨，封結不可發解，解者不淨臭即至。[木*奈]女
T01n0005_p0163c09║   皆是瓶輩，其有比丘當見力 。何 等為見力 ？
T01n0005_p0163c10║   去惡就善，不聽婬態，寧自破骨破心燔燒身
T01n0005_p0163c11║   體，終不隨心作惡，不但 力 士為多力 ，能自
T01n0005_p0163c12║   端心，勝於力 士。佛與心諍以 來，其劫 無數，
T01n0005_p0163c13║   不聽隨心，勤 力 精進，自致作佛。比丘可自
T01n0005_p0163c14║   齊端其心，心久 在不淨中，今亦可自拔擢，
T01n0005_p0163c15║   自思惟身體五 藏，亦可齊止生死之 法，視
T01n0005_p0163c16║   外亦苦，視中亦苦，端若心。」　[木*奈]女到 ，下車至
T01n0005_p0163c17║   佛所，為佛作禮却坐一 面，諸比丘皆低 頭。
T01n0005_p0163c18║   佛言：「若何 緣來？」[木*奈]女言：「我數聞佛尊於諸
T01n0005_p0163c19║   天，故來跪拜。」佛言：「[木*奈]女！若樂作女人耶？」
T01n0005_p0163c20║   [木*奈]女言：「天使我作女人耳，我不樂也。」佛言：
T01n0005_p0163c21║   「汝不樂作女人者，誰使汝畜五 百婬弟子者？」
T01n0005_p0163c22║   [木*奈]女言：「是皆貧民，我養護之 。」佛言：「不然。
T01n0005_p0163c23║   若不厭女人之 病，月期不淨，拘絆捶杖，不
T01n0005_p0163c24║   得自在，不厭汝身，反更從五 百人。」[木*奈]女言：
T01n0005_p0163c25║   「我癡所致，慧者不為是。」佛言：「審如是者善。」
T01n0005_p0163c26║   [木*奈]女即長跪白佛：「明日請佛及比丘僧 。」佛默
T01n0005_p0163c27║   然不應。[木*奈]女大喜，即起為佛作禮而去。　去
T01n0005_p0163c28║   未久 ，維耶離豪姓諸理家，聞佛比丘僧 俱 來，
T01n0005_p0163c29║   去城七里，在[木*奈]園中。即乘王威，皆嚴駕乘
T01n0005_p0164a01║   而出，欲覲見供 養佛。中有乘青馬青車，青
T01n0005_p0164a02║   衣青蓋，青幢青幡，官屬皆青；中有乘黃馬
T01n0005_p0164a03║   黃車，黃衣黃蓋，黃幢黃幡，官屬皆黃；中有
T01n0005_p0164a04║   乘赤馬赤車，赤衣赤蓋，赤幢赤幡，官屬皆
T01n0005_p0164a05║   赤；中有乘白馬白車，白衣白蓋，白幢白幡，
T01n0005_p0164a06║   官屬皆白；中有乘黑馬黑車，黑衣黑蓋，黑
T01n0005_p0164a07║   幢黑幡，官屬皆黑。佛遙見車騎數十萬人來，
T01n0005_p0164a08║   即告諸比丘：「汝欲見忉利 天上帝釋苑中侍
T01n0005_p0164a09║   從出入 者，如此諸理家無有異也。」諸理家行
T01n0005_p0164a10║   到 道口，皆下車至佛所，前 者為佛跪，中央
T01n0005_p0164a11║   者皆低 頭，最後者但 叉手皆坐。佛問：「若曹
T01n0005_p0164a12║   所從來？」諸理家言：「聞佛在是故，出城跪拜。」
T01n0005_p0164a13║   中有一 人字賓自，起至佛前 ，熟視佛。佛問：
T01n0005_p0164a14║   「若何 等視？」賓自言：「舉天上天下，皆為佛傾
T01n0005_p0164a15║   動 ，我視佛無厭極。」佛言：「賓自！莊當熟視佛，
T01n0005_p0164a16║   久 遠乃復有佛耳，曼有佛時，當受佛教命。」
T01n0005_p0164a17║   中有四五 百理家言：「賓自有大德，與佛共談。」
T01n0005_p0164a18║   賓自言：「我遙聞佛經，我念作是經久 ，我適
T01n0005_p0164a19║   今日乃得見耳，我有慈孝心於佛。」佛言：「天
T01n0005_p0164a20║   下人少有如賓自輩，慈孝於師。」　佛告賓自：
T01n0005_p0164a21║   「佛出於天下，知天下生死之 道，說經開化天
T01n0005_p0164a22║   上天下及鬼龍，無不傾 側 者，是佛第一 威神。
T01n0005_p0164a23║   其有讀佛經，自端心得道者，是佛第二 威神。
T01n0005_p0164a24║   佛於天下說經，賢者無不喜，聞者無不喜，
T01n0005_p0164a25║   學者轉相教，轉相授導，轉相端心，是佛第
T01n0005_p0164a26║   三威神。其學佛經者皆喜，如愚人得金，上
T01n0005_p0164a27║   智者得應真道，第二 者可得不還，第三者可
T01n0005_p0164a28║   得頻來，第四者可得溝港，第五 持優 婆塞
T01n0005_p0164a29║   五 戒者，可得天上，持三戒者，可得作人。佛
T01n0005_p0164b01║   出在天下，因現此道，是佛第四威神。」佛告
T01n0005_p0164b02║   賓自：「若來熟視佛，若說數聞佛名希見佛。
T01n0005_p0164b03║   時坐中有數十萬人，皆不問佛，若獨問，是
T01n0005_p0164b04║   佛第五 威神。」佛告賓自：「天下智慧者少，無
T01n0005_p0164b05║   反復者多，受佛經道，受師好語，持師戒法，
T01n0005_p0164b06║   諸鬼神龍，無不護視者，吏不敢妄召呼，當
T01n0005_p0164b07║   慈孝於師，師不從弟子有所求索，在師前 當
T01n0005_p0164b08║   敬師，背後當稱譽師，師死常當憶念，於今
T01n0005_p0164b09║   賓自者，人中雄善樂法清戒。」　維耶梨逝心
T01n0005_p0164b10║   理家，請佛明日旦，寧可與諸比丘入 城飯
T01n0005_p0164b11║   食？佛言：「[木*奈]女朝旦來請佛及比丘僧 。」諸逝
T01n0005_p0164b12║   心理家，皆俱 去。　[木*奈]女明日旦來至佛所，白
T01n0005_p0164b13║   佛言：「已設座，飯食具 皆已辦，願天尊屈
T01n0005_p0164b14║   威神。」佛言：「若徑去，我今隨後。」佛起著衣持
T01n0005_p0164b15║   鉢，與比丘俱 入 城。城中觀者數十萬人，中
T01n0005_p0164b16║   有賢善優 婆塞，皆言：「佛如明月，弟子如明星，
T01n0005_p0164b17║   與月相隨。」時，佛好如是。　佛至[木*奈]女家，就坐
T01n0005_p0164b18║   行澡水，佛及諸比丘僧 飯食竟，澡手已畢，
T01n0005_p0164b19║   [木*奈]女持小机，於佛前 坐。佛告[木*奈]女：「聖人及
T01n0005_p0164b20║   天下尊豪富貴，唯尚戒淨，明佛諸經。坐中
T01n0005_p0164b21║   語言，無不好聽，其所行處，無不敬愛者，今
T01n0005_p0164b22║   在天下作人，不貪財色，奉佛神化，死無不
T01n0005_p0164b23║   生天上者。」佛告[木*奈]女：「善自愛重，持五 戒。」佛
T01n0005_p0164b24║   與比丘俱 去。
T01n0005_p0164b25║   佛從維耶梨國出，告阿難：「寧可俱 至竹芳
T01n0005_p0164b26║   聚。」阿難言：「諾。」又聞竹芳聚，米穀大貴，諸
T01n0005_p0164b27║   比丘求分衛難得。佛坐思惟，維耶梨國飢饉，
T01n0005_p0164b28║   穀糴騰貴，其聚狹小，不能供 諸比丘分衛，
T01n0005_p0164b29║   佛思念，欲遣諸比丘，分布餘國賤米穀處
T01n0005_p0164c01║   行分衛。佛告諸比丘僧 ：「是竹芳聚，米穀騰
T01n0005_p0164c02║   貴，求分衛難得；彼間有沙羅提國豐熟。是
T01n0005_p0164c03║   維耶梨四界，米穀皆貴，我自與阿難，俱 留
T01n0005_p0164c04║   此竹芳聚。」諸比丘受佛教，皆去至沙羅提
T01n0005_p0164c05║   國。　佛與阿難俱 ，至竹芳聚，身皆大痛，欲
T01n0005_p0164c06║   般泥洹。佛自念：「諸比丘皆去，我獨般泥洹，
T01n0005_p0164c07║   不事 無教戒？」阿難從一 樹下起至佛所，問佛：
T01n0005_p0164c08║   「聖體不和寧差不？」佛言：「未差大劇 ，欲般泥
T01n0005_p0164c09║   洹。」阿難言：「且莫般泥洹，須比丘僧 聚會。」佛
T01n0005_p0164c10║   告阿難：「我已有經戒，若曹但 當案經戒奉
T01n0005_p0164c11║   行之 ，我亦在比丘僧 中，比丘僧 皆已知佛
T01n0005_p0164c12║   所教勅 ，事 師法皆以 付諸弟子，弟子但 當持
T01n0005_p0164c13║   行熟學。今我身皆痛，我持佛威神治病，不
T01n0005_p0164c14║   復持心思病，如小差狀。」　佛語阿難：「今佛年
T01n0005_p0164c15║   已尊，且八 十，如故車無堅強，我身體如此
T01n0005_p0164c16║   無堅強，我本不為若曹說，無有墮地不死
T01n0005_p0164c17║   者，最上有天，名不想入 ，壽八 十億 四千萬
T01n0005_p0164c18║   劫 ，會當復死，用是故起經於天下，斷生死之
T01n0005_p0164c19║   根本。我般泥洹以 後，無得棄是經戒，轉相
T01n0005_p0164c20║   承用，自思中外，端心正行，當持戒法，中外
T01n0005_p0164c21║   令如常。其有四輩弟子，持戒法者，皆佛弟
T01n0005_p0164c22║   子，其有學佛經道者，皆是佛弟子。佛棄轉
T01n0005_p0164c23║   輪王，憂天上天下人，亦可自憂疾，去婬態、
T01n0005_p0164c24║   怒態、癡態。」
T01n0005_p0164c25║   佛從竹芳聚，呼阿難：「且復還至維耶梨國。」
T01n0005_p0164c26║   阿難言：「受教。」佛還維耶梨國，入 城持鉢行分
T01n0005_p0164c27║   衛，還止急疾神樹下露坐，思惟生死之 事 。
T01n0005_p0164c28║   阿難遠在一 樹下，思惟陰房之 事 ，起至佛所，
T01n0005_p0164c29║   為佛作禮已，住 白佛言：「何 以 不般泥洹？」佛
T01n0005_p0165a01║   告阿難：「維耶梨國大樂，越耶國大樂，急疾
T01n0005_p0165a02║   神地大樂，沙達諍城門大樂，城中街曲大樂，
T01n0005_p0165a03║   社名浮沸大樂，閻浮利 天下大樂，越祇大樂，
T01n0005_p0165a04║   遮波國大樂，薩城門大樂，摩竭國大樂，滿
T01n0005_p0165a05║   沸大樂，鬱提大樂，醯連溪出金山大樂，閻
T01n0005_p0165a06║   浮利 內地，所生五 色如畫，人在其中生者大
T01n0005_p0165a07║   樂。」
T01n0005_p0165a08║   佛告阿難：「其有比丘比丘尼，持四法熟思正
T01n0005_p0165a09║   心不隨心，外亦思善，中亦思善，心亦無所
T01n0005_p0165a10║   復貪樂，心不驚恐不復走，比丘比丘尼，其有
T01n0005_p0165a11║   持志意如是四法，名四神足，欲不死一 劫
T01n0005_p0165a12║   可得。」魔時入 阿難腹中。佛復告阿難：「如是
T01n0005_p0165a13║   尚可。」　阿難復言：「佛何 以 不般泥洹？時足可
T01n0005_p0165a14║   般泥洹。」佛復言：「閻浮利 大樂，其有知是四
T01n0005_p0165a15║   神足者，當可在天地間一 劫 有餘。」佛告阿難
T01n0005_p0165a16║   如是者再 三，阿難不應四神足事 。佛告阿
T01n0005_p0165a17║   難：「若却於樹下自思惟。」　佛起至醯連溪水邊
T01n0005_p0165a18║   樹下坐，魔來至佛所言：「何 以 不般泥洹？」佛言：
T01n0005_p0165a19║   「咄！弊魔！未可般泥洹，須我四輩弟子黠慧得
T01n0005_p0165a20║   道，須我天上諸天世 間人民逮及鬼神智慧
T01n0005_p0165a21║   得道，須我經法遍布天下，未可般泥洹。」魔
T01n0005_p0165a22║   知佛當般泥洹，歡喜而去。　佛坐自思惟：「亦
T01n0005_p0165a23║   可放棄壽命，意欲放棄壽命。」時天地大動 ，
T01n0005_p0165a24║   諸鬼神皆驚。阿難於樹下，驚起至佛所，前
T01n0005_p0165a25║   以 頭面著佛足，却在一 面住 ，白佛：「我於樹
T01n0005_p0165a26║   下坐，天地大動 ，我驚衣毛為起，我生不更
T01n0005_p0165a27║   是曹地動 。」　佛為阿難說：「天地動 有八 事 。何
T01n0005_p0165a28║   等為八 ？地在水上，水在風上，風持水，如從
T01n0005_p0165a29║   地上望天，或時風動 水，水動 地，地因動 ，是
T01n0005_p0165b01║   為一 動 。有阿羅漢尊貴，自欲試威神，意欲
T01n0005_p0165b02║   令地動 ，因以 手兩指案地，天地為大動 ，是
T01n0005_p0165b03║   為二 動 。中有天威神大，意欲動 地，地即為
T01n0005_p0165b04║   大動 ，是為三動 。佛為菩薩時，從第四兜 術
T01n0005_p0165b05║   天來下，入 母腹中，時，天地為大動 。菩薩從
T01n0005_p0165b06║   右脇生時，天地為大動 。菩薩得道為佛時，
T01n0005_p0165b07║   天地為大動 。佛起本經時，天地為大動 。佛
T01n0005_p0165b08║   放棄壽命，天地為大動 。」佛告阿難：「今佛却
T01n0005_p0165b09║   後三月當般泥洹，天地為當復大動 ，是為
T01n0005_p0165b10║   八 動 。」　阿難聞佛自期三月，即啼而問：「得無
T01n0005_p0165b11║   以 棄壽命？」佛告阿難：「是以 棄壽命。」　阿難白
T01n0005_p0165b12║   佛言：「我從佛聞口受，若比丘有是四法，名
T01n0005_p0165b13║   四神足，欲不死一 劫 可得。佛德過四神足，
T01n0005_p0165b14║   何 以 不止過一 劫 ？」佛告阿難：「是若過，是若所
T01n0005_p0165b15║   作。我再 三告言，閻浮利 內大樂；若徑默然
T01n0005_p0165b16║   不應。我見若頭角，若何 以 聽魔使得入 若腹
T01n0005_p0165b17║   中？我今不得復止，却後三月當般泥洹。」阿
T01n0005_p0165b18║   難即起，語諸比丘僧 ：「佛却後三月當般泥洹。」
T01n0005_p0165b19║   佛告阿難：「皆聚會諸比丘，著大會堂中。」阿
T01n0005_p0165b20║   難白言：「比丘僧 皆在大會堂中。」佛即起到 大
T01n0005_p0165b21║   會堂中，諸比丘皆起，為佛作禮。　佛告諸比
T01n0005_p0165b22║   丘：「天下無常堅固人，愛樂生死，不求度世
T01n0005_p0165b23║   道者，皆為癡。父母皆當別 離，有憂哭之 念，
T01n0005_p0165b24║   人轉相恩愛貪慕悲哀，天下無生不死者。我
T01n0005_p0165b25║   本經說，生者皆當死，死者復生，轉相憂哭，
T01n0005_p0165b26║   無休息時。須彌山尚崩壞，天上諸天亦死，
T01n0005_p0165b27║   作王者亦死，貧富貴賤下至畜生，無生不死
T01n0005_p0165b28║   者，莫怪佛却後三月當般泥洹。佛去亦當持
T01n0005_p0165b29║   經戒，在者亦當持經戒，趣至度世 ，不復生
T01n0005_p0165c01║   死，無復憂哭。佛經當使長久 ，佛去後天下
T01n0005_p0165c02║   賢者，當共持經戒，天下人自正心者，天上
T01n0005_p0165c03║   諸天，皆喜助 人得福。佛經可讀、可諷、可學、可
T01n0005_p0165c04║   持、可思、可正心、可端意、可轉相教，有四事 ：端
T01n0005_p0165c05║   身、端心、端志、端口。復有四事 ，欲怒者忍，惡
T01n0005_p0165c06║   念者棄，貪欲者棄，常當憂死。復有四事 ：心
T01n0005_p0165c07║   欲邪者莫聽，心欲婬者莫聽，思欲惡者莫聽，
T01n0005_p0165c08║   思欲豪貴莫聽。復有四事 ：心常當憂死，心
T01n0005_p0165c09║   所欲圖惡者莫聽，當撿心，心當隨人，人莫
T01n0005_p0165c10║   隨心，心者誤人，心殺身，心取羅漢，心取天，
T01n0005_p0165c11║   心取人，心取畜生蟲蟻鳥獸，心取地獄，心
T01n0005_p0165c12║   取餓鬼，作形貌者，皆心所為。壽命，三者相
T01n0005_p0165c13║   隨，心最是師，命隨心，壽隨命，三者相隨，
T01n0005_p0165c14║   今我作佛，為天上天下所敬，皆心所為，當
T01n0005_p0165c15║   念生死之 痛，與家室別 離，當念八 事 ，思惟
T01n0005_p0165c16║   佛經：一 者當棄妻子求度世 道，不與世 間諍，
T01n0005_p0165c17║   無貪心。二 者不得兩舌、惡口、妄言、綺語、吟嘯、
T01n0005_p0165c18║   歌戲。三者不得殺生，盜人財物，思念婬泆。四
T01n0005_p0165c19║   者不得懷怒癡貪。五 者不得嫉彼慢人。六 者
T01n0005_p0165c20║   不得思念作惡加 痛於人。七者無作恣態，不
T01n0005_p0165c21║   得懈怠著臥，存味飲食。八 者當憂身生老病
T01n0005_p0165c22║   死。持是八 事 ，自端心，可與天下無諍，當趣
T01n0005_p0165c23║   度世 道。諸比丘當思惟是八 事 ，本四痛，佛經
T01n0005_p0165c24║   可長久 。」
T01n0005_p0165c25║   佛從維耶梨國，呼阿難：「去至拘隣聚。」阿難
T01n0005_p0165c26║   言：「諾。」佛從維耶梨國出，迴身視城。阿難即
T01n0005_p0165c27║   前 問佛：「佛不妄轉身視城。」佛告阿難：「我不妄
T01n0005_p0165c28║   轉身，夫作佛不得妄還向視。」阿難言：「佛還
T01n0005_p0165c29║   向視者何 意？」佛言：「我今日壽竟，不復入 是
T01n0005_p0166a01║   城，故還顧耳。」隨佛有一 比丘，前 問佛：「於今
T01n0005_p0166a02║   不復還入 是城中？」佛言：「我當般泥洹，不復還
T01n0005_p0166a03║   見維耶梨國，當至華氏鄉土。」　佛至拘鄰聚，聚
T01n0005_p0166a04║   中有園，名尸舍洹。佛皆呼諸比丘：「今作心
T01n0005_p0166a05║   淨潔坐，自思惟，知生中慧者使心端，心端者
T01n0005_p0166a06║   婬怒癡態三態皆解，其比丘自說以 斷生死
T01n0005_p0166a07║   之 根，得羅漢道，一 心無所復憂，不復憂生死，
T01n0005_p0166a08║   雖更苦，得不生死之 道。」　佛從拘隣聚，呼阿難：
T01n0005_p0166a09║   「去至揵梨聚。」阿難言：「諾。」佛與比丘僧 ，俱 至揵
T01n0005_p0166a10║   梨聚。從揵梨聚，佛呼阿難：「俱 至金聚。」與比
T01n0005_p0166a11║   丘僧 俱 ，佛告諸比丘：「其有比丘，淨心思心智
T01n0005_p0166a12║   心自思惟，其有智知經者，是慧心本，婬心、
T01n0005_p0166a13║   怒心、癡心皆滅去，三心清淨，欲得度世 道不
T01n0005_p0166a14║   難。以 得羅漢道，諸婬、怒、癡皆消滅去，當自
T01n0005_p0166a15║   說已棄是三事 ，不復作生死之 法。」　佛從金
T01n0005_p0166a16║   聚，呼阿難：「且復至授手聚。」阿難言：「諾。」即與
T01n0005_p0166a17║   諸比丘俱 ，至授手聚。佛告比丘：「淨心思心
T01n0005_p0166a18║   智心，有淨心意者，心即生，智心即生，智
T01n0005_p0166a19║   心即生開解，不念婬，不念怒，不復癡，心乃
T01n0005_p0166a20║   開解。」比丘自說言：「我所求皆得，因見羅漢
T01n0005_p0166a21║   道。」　佛從授手聚，呼阿難：「去至掩滿聚。」阿難言：
T01n0005_p0166a22║   「諾。」即與諸比丘俱 ，至掩滿聚。佛告諸比丘
T01n0005_p0166a23║   僧 ：「淨心之 法，思心智心，至無婬怒之 態，得
T01n0005_p0166a24║   淨心之 道，思心智心，即生思心之 道，淨心智
T01n0005_p0166a25║   心，即開解智心之 道，淨心思心即明。人有
T01n0005_p0166a26║   褺與染者作色，褺布淨潔，作色皆好，是
T01n0005_p0166a27║   褺淨故。比丘有是三心，淨心、思心、智心，淨心
T01n0005_p0166a28║   為尸大，思心為三摩提，智心為崩慢若。尸大
T01n0005_p0166a29║   心者，不婬、不怒、不貪。三摩提者，攝心令不走。
T01n0005_p0166b01║   崩慢若者，心無愛欲，持佛經戒。如人有褺
T01n0005_p0166b02║   布，褺布有垢，人欲染作色，以 著染中，色不
T01n0005_p0166b03║   明。比丘不定在淨心、思心、智心，欲得道者難，
T01n0005_p0166b04║   坐心不解故。比丘心自解，坐思即見天上，具
T01n0005_p0166b05║   知人心所念，亦見地獄、餓鬼、畜生善惡所趣，
T01n0005_p0166b06║   如清水下有沙石，青黃白黑，水中所有皆現，
T01n0005_p0166b07║   但 水清故；求度世 道，如是心清淨。譬如溪水，
T01n0005_p0166b08║   濁，下沙石不見，亦不知水深淺；比丘心不淨，
T01n0005_p0166b09║   不能得度世 道，坐心濁故。」　佛從掩滿聚，呼阿
T01n0005_p0166b10║   難：「俱 至喜豫聚。」阿難言：「諾。」即與諸比丘俱 ，
T01n0005_p0166b11║   至喜豫聚。佛告比丘：「若有淨心思心智心，師
T01n0005_p0166b12║   所教授，弟子當學，思師同不能入 弟子心中，
T01n0005_p0166b13║   端弟子心，比丘當自淨心，端是心，心端則
T01n0005_p0166b14║   得度世 道，當自說已得度世 道，斷生死之
T01n0005_p0166b15║   根本。」　佛呼阿難：「至華氏聚。」阿難言：「諾。」即與
T01n0005_p0166b16║   諸比丘俱 ，至華氏聚。佛告諸比丘：「心有三
T01n0005_p0166b17║   垢，婬垢、怒垢、癡垢，持淨心却婬垢，持思心
T01n0005_p0166b18║   却怒垢，持慧心却癡垢，比丘自說以 得度世
T01n0005_p0166b19║   道，斷是生死啼哭憂思之 本。」　佛復從華氏聚，
T01n0005_p0166b20║   呼阿難：「俱 至夫延城。」阿難言：「諾。」即與諸比丘
T01n0005_p0166b21║   俱 ，至夫延城北樹下坐。阿難坐邊樹下，精思
T01n0005_p0166b22║   內觀，地大動 。阿難起至佛所，白佛言：「地何 以
T01n0005_p0166b23║   大動 ？」佛言：「地動 有四因緣：一 動 者地在水上，
T01n0005_p0166b24║   水在風上，下風動 搖水，水動 搖地，地因動 ，
T01n0005_p0166b25║   是為一 動 。其有阿羅漢，欲自試道，以 手兩指
T01n0005_p0166b26║   案地，地為動 ，是為二 動 。中有天威神大，意
T01n0005_p0166b27║   欲動 地，地即為動 ，是為三動 。佛不久 當般泥
T01n0005_p0166b28║   洹，地當復大動 ，是為四動 。」阿難言：「佛威神乃
T01n0005_p0166b29║   如是，佛般泥洹，地為大動 。」
T01n0005_p0166c01║   佛告阿難：「佛威神巍巍甚尊，明化無量，若欲
T01n0005_p0166c02║   知佛威神不？」阿難言：「願欲聞知。」　佛言：「我行遍
T01n0005_p0166c03║   諸天下，所至郡國中人民，知者來至佛所，佛
T01n0005_p0166c04║   身自變化，作其國邑衣服語言，我視其人民
T01n0005_p0166c05║   行何 等法，知有何 經戒？佛即益其經戒。其人
T01n0005_p0166c06║   民皆不知我為誰，亦不知我從天上來地中
T01n0005_p0166c07║   出，人民大恭敬我。我化遍至諸國王所，國王
T01n0005_p0166c08║   問我言：『卿為何 等人？』我言：『是國中道人。』國王
T01n0005_p0166c09║   問我：『作何 經？』我言：『欲問何 等經，所問者我皆
T01n0005_p0166c10║   應答。』國王所可喜者，我皆為廣說已。我即化
T01n0005_p0166c11║   沒去，不見國王，從後皆不知我為誰。我至諸
T01n0005_p0166c12║   逝心國，我亦化作逝心衣服語言，我問：『若作
T01n0005_p0166c13║   何 等經戒？』我知子曹心，知子曹語言。我引經
T01n0005_p0166c14║   與教誡，便 化沒去。子曹皆從後思我，自相
T01n0005_p0166c15║   與語：『是何 等人？天鬼神乎？』子曹皆不知我誰，
T01n0005_p0166c16║   我亦不道是佛。我行一 天下授經道遍已，我
T01n0005_p0166c17║   上第一 天上四天王所，我作天上衣服言語，
T01n0005_p0166c18║   我問天：『若作何 等經？』天言：『我不知經。』我即
T01n0005_p0166c19║   為說經竟，便 化沒去，天亦不知我為誰。我復
T01n0005_p0166c20║   上第二 忉利 天上，化作忉利 天上衣服語言，
T01n0005_p0166c21║   我問忉利 天：『若作何 等經？』忉利 天言：『不知經。』
T01n0005_p0166c22║   我為說經竟，便 化沒去，天亦不知我為誰。我
T01n0005_p0166c23║   復上第三鹽天上，化作鹽天上衣服語言，我
T01n0005_p0166c24║   問鹽天：『若作何 等經？』天言：『我不知經。』我為說
T01n0005_p0166c25║   經。我復上第四兜 術天上，化作其天上衣
T01n0005_p0166c26║   服語言，我問天：『作何 等經？』其天言：『彌勒
T01n0005_p0166c27║   為我說經。』我重復為說經。我復上至第五
T01n0005_p0166c28║   不憍樂天上，作其天上衣服語言，我問天：
T01n0005_p0166c29║   『若知經不？』其天言：『不知經。』我為說經，化沒
T01n0005_p0167a01║   去，天皆不知我為誰。我復上第六 化應聲天
T01n0005_p0167a02║   上，作其天上衣服語言，我問天：『若作何 等經？』
T01n0005_p0167a03║   天言：『不知經。』我為說經，即復化沒去。第六
T01n0005_p0167a04║   天從後，皆不知我為誰，我亦不語言是佛。　「我
T01n0005_p0167a05║   復上梵天、梵眾天、梵輔天、大梵天、水行天、
T01n0005_p0167a06║   水微天、無量水天、水音天、約淨天、遍淨天、
T01n0005_p0167a07║   淨明天、守妙天、近際天、快見天、無結愛天，
T01n0005_p0167a08║   諸天皆來視我，我悉問：『若寧知經不？』中有知
T01n0005_p0167a09║   經者，有不知經者，我皆為說生死之 道，說
T01n0005_p0167a10║   斷生死根本之 道，子曹所樂經者，我皆為說
T01n0005_p0167a11║   之 。我效作天上衣服語言，餘四天，其天皆
T01n0005_p0167a12║   不能語，我欲上者，其天不能應答我；第二
T01n0005_p0167a13║   十五 名空慧天，第二 十六 天名識慧入 ，第二
T01n0005_p0167a14║   十七天名無所念慧入 ，第二 十八 天名不想
T01n0005_p0167a15║   入 。」　佛言：「吾無所不見，唯泥洹最為樂。」　佛告
T01n0005_p0167a16║   阿難：「佛威神不但 能動 地，二 十八 天皆為大
T01n0005_p0167a17║   動 ，佛但 以 正心所致」　佛告阿難：「我般泥洹
T01n0005_p0167a18║   後，阿難從佛口受聞經戒師法。阿難當道言：
T01n0005_p0167a19║   『我從佛口聞是法，當為後比丘僧 說之 。』阿難！
T01n0005_p0167a20║   若不得藏匿佛經，極可列 露，經中無所疑，
T01n0005_p0167a21║   我般泥洹已後，諸比丘當共持法。其有他比
T01n0005_p0167a22║   丘，妄欲作師法，其經中無禁戒者棄，勿 持
T01n0005_p0167a23║   壞佛法。其有他比丘，妄增減佛經戒者，阿
T01n0005_p0167a24║   難若當言：『我不從佛聞是經法，若何 以 妄增
T01n0005_p0167a25║   減佛經戒？』比丘有不解佛經者，當問尊老比
T01n0005_p0167a26║   丘。阿難！所見佛經戒，所從佛口聞者，為比
T01n0005_p0167a27║   丘僧 說之 ，勿 增減；其有欲增減經戒者，阿
T01n0005_p0167a28║   難！若當正處，非法者棄勿 用。阿難！若當言：
T01n0005_p0167a29║   『佛不出是語。』當謂之 言：『若何 以 欲壞佛經戒？』
T01n0005_p0167b01║   中有癡比丘，不解經戒者，當問尊老比丘，
T01n0005_p0167b02║   比丘不得怒。其有比丘，不了 是經，中有比
T01n0005_p0167b03║   丘，知經戒，知佛所說，當往參問。其有比丘
T01n0005_p0167b04║   疑於經戒者，來問比丘僧 ，當說言：『從其師
T01n0005_p0167b05║   聞。』各自說其師名字。比丘說經戒者，不得
T01n0005_p0167b06║   疑言非是佛所戒勅 ，比丘僧 皆在結經中，在
T01n0005_p0167b07║   中者用，在結經外，棄勿 用。疑不解經戒者，
T01n0005_p0167b08║   當問何 處有長老比丘明經戒者，當往問其
T01n0005_p0167b09║   經，問者不得言非是。其有疑者，阿難口解
T01n0005_p0167b10║   言：『我從佛聞，不入 結經中，長老比丘所不
T01n0005_p0167b11║   說，棄勿 用。諸比丘當處經戒，諸比丘處經戒
T01n0005_p0167b12║   之 後，當共持。』其有比丘，疑言是非真佛經，
T01n0005_p0167b13║   不樂經者，諸比丘當逐出之 。天下禾中生草，
T01n0005_p0167b14║   草敗禾實，人當誅拔草去之 ，禾乃成好實。
T01n0005_p0167b15║   比丘惡者，不樂經不持戒，壞敗善比丘，諸
T01n0005_p0167b16║   比丘當共逐出。中有賢善比丘，好經戒，往
T01n0005_p0167b17║   詣比丘所：『佛語諸比丘：「所持所知所學，當
T01n0005_p0167b18║   授與比丘經戒。」』當言佛在時，於某國、某縣、某
T01n0005_p0167b19║   聚、某處時，與某比丘相隨，說某經戒，持是
T01n0005_p0167b20║   經戒，不得呵言非佛。所語當轉相教，轉相
T01n0005_p0167b21║   承用，長幼當相撿押。無得以 佛般泥洹去故，
T01n0005_p0167b22║   不相承用，相承用諸天人民，助 喜皆得福，
T01n0005_p0167b23║   可使佛經長久 。　「我般泥洹後，阿難當道：『某
T01n0005_p0167b24║   處有明經持戒比丘，某新作比丘，當往長
T01n0005_p0167b25║   老明經比丘所，當從受經戒。』新來比丘聞經
T01n0005_p0167b26║   戒，不得言非持佛經戒，當相承用。比丘和持
T01n0005_p0167b27║   戒者，外有清信 士、清信 女，聞比丘僧 和持佛
T01n0005_p0167b28║   經戒，皆樂供 養比丘僧 飯食、衣被、病瘦、與醫
T01n0005_p0167b29║   藥，佛經可長久 。比丘僧 和相承事 ，上下相
T01n0005_p0167c01║   撿押，天下人趣，地獄、禽獸、餓鬼道者，但 坐
T01n0005_p0167c02║   相與不和故，趣是三道。諸比丘持經戒，當
T01n0005_p0167c03║   相和，不得相形，笑言我智多，若智少，智多
T01n0005_p0167c04║   智少各自行。比丘和持，佛經可長久 ，使天下
T01n0005_p0167c05║   人得福，天上諸天皆喜。不在經戒中者，棄；
T01n0005_p0167c06║   在佛語中，佛所說比丘所受，當奉行。」　佛告阿
T01n0005_p0167c07║   難：「且復前 至波旬國。」阿難言：「諾。」佛與比丘
T01n0005_p0167c08║   僧 ，從夫延國，至波旬國，止禪頭國中。波
T01n0005_p0167c09║   旬國人民，名諸華，諸華人民，聞佛來止禪
T01n0005_p0167c10║   頭國中，皆來出，前 為佛作禮皆却坐，佛皆
T01n0005_p0167c11║   為說經。時，有一 人名淳，淳父字華氏。華氏
T01n0005_p0167c12║   子時在坐中，諸人民皆去，淳獨留。須臾起
T01n0005_p0167c13║   持，繞佛三匝却叉手住 ，白佛：「明日寧可與諸
T01n0005_p0167c14║   比丘僧 俱 於舍飯食。」佛默然不應，淳即前 為
T01n0005_p0167c15║   佛作禮，繞佛三匝而去歸家，為佛諸比丘，
T01n0005_p0167c16║   施座然燈火。　明日淳來，白佛言：「以 辦。」佛起
T01n0005_p0167c17║   持鉢，與諸比丘俱 ，至淳家飯。比丘中有一
T01n0005_p0167c18║   惡比丘，取所飲水器壞之 ，佛即知之 ，淳亦
T01n0005_p0167c19║   見之 。佛飯竟，淳取小机，於佛前 坐，白佛言：
T01n0005_p0167c20║   「我欲問一 事 ，天上天下，智無過於佛，天下
T01n0005_p0167c21║   為有幾輩比丘？」　佛言：「有四輩：一 者為道殊勝，
T01n0005_p0167c22║   二 者解道能言，三者依道生活，四者為道作
T01n0005_p0167c23║   穢。何 謂為道殊勝？所說道義，不可稱量，能
T01n0005_p0167c24║   行大道，最勝無比，降心態度憂畏，為法御
T01n0005_p0167c25║   導世 間，是輩沙門，為道殊勝。何 謂解道能
T01n0005_p0167c26║   言？佛所貴第一 說，又奉行無疑難，亦能為
T01n0005_p0167c27║   彼演說法句，是輩沙門，解道能言。何 謂依
T01n0005_p0167c28║   道生活？念在自守，勤 綜學業，一 向不迴，孜
T01n0005_p0167c29║   孜不勌，人法自覆，是輩沙門，為依道生活。
T01n0005_p0168a01║   何 謂為道作穢？但 作所樂，依恃種姓，專造
T01n0005_p0168a02║   濁行，致彼論議；不念佛言，亦不畏罪，是輩
T01n0005_p0168a03║   沙門，為道作穢。凡人間者，以 為弟子在清
T01n0005_p0168a04║   白知，有善者有惡者，不可皆同以 為一 也。
T01n0005_p0168a05║   彼不善者，為善致謗毀，譬如禾中有草，草
T01n0005_p0168a06║   敗禾實，天下人家有惡子，一 子敗家，一 比
T01n0005_p0168a07║   丘惡，并敗餘比丘人，用比丘皆為惡。」佛言：
T01n0005_p0168a08║   「人不用顏貌衣服為好，清淨意端者，是乃為
T01n0005_p0168a09║   好，人不可妄相。」　佛告淳：「若飯佛及比丘僧 ，
T01n0005_p0168a10║   死當生天上。知經者去婬心、去怒心、去癡心，
T01n0005_p0168a11║   不可用一 人故非責眾人也。」
T01n0005_p0168a12║   佛般泥洹經卷上